Рубрика - "Знакомимся с народами нашей страны".Марийцы - это коренной народ Марийской Республики, а также других регионов России, включая Башкирию, Удмуртию, Татарстан, Кировскую, Нижегородскую и Пермскую области.

29.03.2026

Марийцы - история и происхождение

Марийцы - это коренной народ Марийской Республики, а также других регионов России, включая Башкирию, Удмуртию, Татарстан, Кировскую, Нижегородскую и Пермскую области.

Более 50% марийцев проживает на территории Республики Марий Эл, где составляет 41,8% ее населения. Республика является субъектом Российской Федерации и входит в состав Приволжского федерального округа. Столица региона - город Йошкар - Ола.
Происхождение марийцев неразрывно связано с древним населением Поволжья. Начало формирования марийских племен относится к рубежу нашей эры, в основном процесс этот происходил на правом берегу Волги, захватывая, в том числе, и левобережные районы. С течением времени марийцы сближались с соседними народами Поволжья, обменивались культурными и экономическими традициями.

Основная зона проживания народности - зона междуречья Ветлуги и Вятки. Однако в зависимости от места расселения, языковых и культурных особенностей выделяют 4 группы марийцев:

1. Северо - западные. Живут за пределами Марий Эл, на территории Кировской и Нижегородской областей. Их язык существенно отличается от традиционного, однако собственной письменности у них не существовало вплоть до 2005 года, когда вышла первая книга на национальном языке северо - западных марийцев.

2. Горные. В современности малочисленны - порядка 30 - 50 тысяч человек. Обитают в западной части Марий Эл, преимущественно на южном, частично на северном берегах Волги. Культурные отличия горных марийцев стали формироваться еще в X - XI веках, благодаря тесному общению с чувашами и русскими. Имеют собственный горномарийский язык и письменность.

3. Восточные. Значительная по численности группа, состоящая из переселенцев луговой части Волги в Приуралье и Башкортостан.

4. Луговые. Самая значительная по численности и культурному влиянию группа, проживающая в Волго-Вятском междуречье в Республике Марий Эл.

Две последние группы часто объединяют в одну из - за максимальной схожести языковых, исторических и культурных факторов. Они образуют группы лугово - восточных марийцев с собственным лугово - восточным языком и письменностью.

Язык и культура

Марийский язык относится к восточной ветви финно - угорских языков. Этот язык сохраняет множество уникальных черт, которые являются отражением богатой истории народа и его взаимодействия с окружающими культурами. Несмотря на длительный процесс христианизации, который начался в XVI веке после вхождения марийских земель в состав Русского государства, некоторые восточные и небольшие группы луговых марийцев сохранили дохристианские верования. Эти общины придерживаются традиционных ритуалов, включая культ предков, что подчеркивает их уникальную культурную идентичность.

Праздники

Зимний новогодний праздник Шортьол (шорык йол - овечья нога) древние марийцы посвящали будущему урожаю и приплоду скота. Весенний праздник Ӱярня (аналог русской Масленицы) - подготовке к сельскохозяйственным работам. Перед началом посева устраивалось моление сохе - Агавайрем. Сбор нового урожая завершался большим осенним праздником Угинде пайрем (праздник нового хлеба). На нем главное место отводилось жертвенным обрядовым блюдам (преимущественно каше), приготовленным из продуктов нового урожая.

Обряды

В культуре марийцев сохранились многие обряды, в том числе свадебные и погребальные ритуалы. Один из обрядов - сурем ужо - представляет собой изгнание из деревни злого духа в пастбищный период. Сурем ужо проходит в ночь на 6 мая и длится до самого утра. Марийцы собираются на окраине деревни, разводят костер и прыгают через него. Эти действия символизируют самоочищение. Затем участники отправляются в деревню и обходят все дома, крича, шумя и звоня в колокола. Жители домов встречают их угощениями – яйцами, хлебом и картошкой. Потом процессия идет на другую окраину деревни, снова разжигает костер, ставит котелки и варит угощения. Часть еды марийцы закапывают, таким образом преподнося дары земле, а остальное съедают.

Национальная кухня

Лашка - мясной суп с клецками и овощами.
- Подкоголи - блюдо, напоминающее вареники и пельмени, но больше по размеру. Готовятся с мясом или творогом, встречаются и другие варианты начинок, например картофель и грибы.
- Шырдан - марийский вариант варёной круглой колбасы, делается из бараньей кишки и мяса (говядины, баранины или свинины).
- Сокта - марийская кровяная колбаса, готовится из бараньей кишки, фаршированной печенью, жиром, кровью и традиционной приправой.
- Коман - мелна - трёхслойные блины, одно из главных праздничных блюд марийского народа.
- Перемечи - блюдо, напоминающее классическую русскую ватрушку, для него используют пресное или квасное тесто. В качестве начинки используются, как правило, творог, картофель, конопля, малина, смородина и земляника.
- Пулашкамуно - блюдо из яиц, молока и картофеля, похоже на классический омлет.
- Туара - сухие творожные сырники.
- Уяча с мёдом - булочки, подаются в качестве десерта на различные празднества.
Национальная одежда

Традиции народа марийцев прослеживаются в его национальном костюме. Повседневная одежда обязательно включала в себя рубаху - у мужчин она была по типу туники и не доходила до колен, а у женщин удлиненной. Сильная половина под низ надевала просторные штаны. Верхней одеждой считался кафтан.

Нательная одежда шилась из домотканой материи, которую производили из конопляных волокон или шерстяных нитей. Женский костюм дополнялся расшитым передником, орнаментами украшали рукава, манжеты и ворот рубахи. Для пошива использовали беленые ткани. Одежду украшали орнаментами и узорами алого, черного, бордового оттенков. Поволжские марийцы предпочитали темно - синий цвет. В вышивке обязательно использовали мотивы - обереги. Декоративными элементами женских нарядов считались нагрудник, пояс и передник, которые также расшивали орнаментами. Вышивка зависела от статуса человека и его семейного положения.

Традиционные узоры - кони, солярные знаки, растения и цветы, птицы, бараньи рога. В холодное время года поверх нее надевали сюртуки, тулупы и шубы из овечьей шкуры.
Повседневной обувью были лыковые лапти. Богатые черемисы по праздникам могли обувать туфли из коровьей или овечьей кожи. В холодное время на ноги надевали шерстяные или холщовые онучи.

Основной обувью были лапти (йындал, едал) прямого и косого плетения; иногда под них надевали мягкие кожаные сапоги (у горных марийцев - пакилка, у луговых - пакила). Онучи летом - из белого холста, зимой - из чёрного сукна, иногда ногу обёртывали очень толсто.

Жизнь

Основным занятием народа мари было земледелие пашенного типа. Полевые культуры - полба, овес, лен, конопля, гречиха, овес, ячмень, рожь, репа. В огородах сажали морковку, хмель, капусту, картофель, редьку, лук.
Животноводство было меньше распространено, однако для личного пользования разводили птицу, лошадей, коров и овец. А вот козы и свиньи считались нечистыми животными. Среди мужских ремесел выделялась резьба по дереву и обработка серебра для изготовления ювелирных украшений.
С древности занимались бортничеством, а позднее и пасечным пчеловодством. Мед использовали в кулинарии, делали из него хмельные напитки, а также активно экспортировали в соседние регионы. Пчеловодство распространено и сегодня, являясь хорошим источником дохода для деревенских жителей.

Этнографические экспозиции, посвящённые культуре марийского народа, представлены в Национальном музее Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева (г. Йошкар - Ола) и в Национальной художественной галерее (г. Йошкар - Ола). В Козьмодемьянске действует Этнографический музей под открытым небом имени В. И. Романова в виде деревни горных марийцев.

Марийцами по происхождению были деятели науки и культуры: первый академик из мари В. П. Мосолов, основоположник марийского языкознания В. М. Васильев, основоположники марийской литературы С.Г.Чавайн и Н. В. Игнатьев, актёр театра и кино Й. Кырля и др.

Заключение

Марийцы представляют собой самобытный народ с богатой историей, сохраняющей элементы как дохристианских верований, так и христианской культуры. С их яркой идентичностью и разнообразной культурой, марийцы продолжают вносить свой вклад в многообразие культурного наследия России. История и традиции этого народа остаются важной частью исторического контекста Поволжья, отражая многовековые процессы взаимодействия с соседними культурами.

Үлгын дуун.

Баю, баю, баюудаа,

Баабайн деэдеэ, баюудаа,

Баю соогоо унтымаа.

Баю, баю, баюугээд,

Эжын деэдеэ ѳөбэйдѳѳ.

Баю, баю, баюугээд

Баю соогоо унтыштаа.

Унтаад боодоод наадахаш.

Баю, баю, баюудаа,

Баабайн деэдеэ, баюудаа,

Баю, баю, баюудаа,

Баабайн деэдеэ, баюудаа,

Баю соогоо унтыштаа

Баю, баю, баюудаа,

Дайдын ушар буухарыштаа.

Баю, баю, баюудаа,

Баабайн деэдеэ унтыштаа.

Баю, баю, баюшки, папин ребенок, баюшки,

Спи в кроватке, засыпай. Баю, баю, баюшки,

Мамин ребенок в люльке. Баю, баю, баюшки,

Спи в кроватке, засыпай.

Проснешься - будешь играть.

Баю, баю, баюшки, Папин ребенок, баюшки,

Баю, баю, баюшки, папин ребенок, баюшки,

Спи в кроватке, засыпай. Баю, баю, баюшки.

Чтоб не видел земных горестей,

Баю, баю, баюшки, папин ребенок, засыпай.